#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מא. 1 מה יהיה ביד הצלמים שאף חכמים המתירים בסתם צלמים יאסרו ומדוע?	"חכמים אמרו שאינו אסור אלא אם יש בידו: מקל - שרודה את עצמו תחת כל העולם כולו כמקל, צפור - שתופש את עצמו תחת כל העולם כולו כצפור, כדור - שתופש את עצמו תחת כל העולם כולו ככדור.<p dir=""rtl"">תנא הוסיפו עליהם: סיף שהורג עצמו תחת כל העולם, מעיקרא סברו לסטים בעלמא, עטרה - כעטרה למלך, ומעיקרא סברו גדיל כלילי (אומן) בעלמא, טבעת - שחותם עצמו תחת כל העולם למיתה, ומעיקרא סברו אישתיימא (שליח) בעלמא.</p><p dir=""rtl"">רשב&quot;ג אומר אם יש בידו כל דבר אפ' צרור או קיסם אסור. הסתפקו לשיטתו אם יש בידו צואה האם נאסר שנעשה לומר כ&quot;ע זילו באפיה כצואה, או להיפך הוא מיהו דזיל באפי כ&quot;ע כצואה, תיקו.</p>"	עבודה זרה מא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מא. 2 המוצא שברי צלמים או שברי ע&quot;ז האם אסורים, ומה הדין אם מצא תבנית יד או רגל ומדוע?	"שנינו במשנה מצא שברי צלמים הרי אלו מותרים וחידש שמואל דאפ' שברי ע&quot;ז מותרים {ומה שאמרו על צלמים משום סיפא דיד ורגל אסורים אפ' בצלמים, ור&quot;ל (בע&quot;ב) ביאר לסתום כר&quot;מ שצלמים עצמם אסורים}, אבל ר' יוחנן שסובר ע&quot;ז שנשתברה מאליה אסורה דייק דוקא צלמים דהוי ספק אם נעבדו וספק דגוי שברה מוציא מידי ספק, אבל ע&quot;ז שודאי נעבדה אין ספק מוציא מידי ודאי.<p dir=""rtl"">מצא תבנית יד ותבנית רגל שנינו במשנה לאוסור, וביאר שמאול וכן ר&quot;ל בעומדים על בסיסן [לר' יוחנן נראה בגמ' דלא צריך לזה].</p>"	עבודה זרה מא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מא: 1 ע&quot;ז שנשתברה מאליה האם מותרת ומדוע?<p dir=""rtl"">[מדוע ע&quot;ז שביטלה ישראל נמיה שנשרת מאשירה אינה בטלה?]</p>"	"ר' יוחנן אומר אסורה שהרי לא ביטלו אותה, ור&quot;ל אמר מותרת שאומר אם את עצמה לא הצילה ודאי שלא תגן עליו ואינו עובדה.<p dir=""rtl"">ע&quot;ז שביטלה ישראל שנינו שאינה בטלה ולא אמרינן שתהיה כמו שבטלה מאליה לר&quot;ל, כדרבא גזירה שמא יגביה קודם שמבטל ותהיה ע&quot;ז של ישראל שאינה בטילה.</p><p dir=""rtl"">נמיה שנושרת מאשירה שנינו במשנה שאסורה [וביארו בגמ' משום שעיקרה קיים וקשה על זה, לכן] ביאר רב הונא בריה דרב יהושע שאין ע&quot;ז בטלה דרך גדילתה.</p>"	עבודה זרה מא:		
